Никифор Феотоки

(в миру Николай) — архиепископ славянский и астраханский. Онпроисходил из старинной греческой фамилии Феотоки, родоначальником которой был некий ГеоргийФеотоки, переселившийся, по взятии Константинополя турками, из Византии на остров Корфу. Отца его звалиСтефаном, мать Анастасией. Родился Н. Феотоки 15 февраля 1731 года; первоначальное образованиеполучил под руководством местного учителя иером. Иеремии Кавадии, содержавшего частную школу наКорфу; здесь он приобрел начальные познания. На пятнадцатом году жизни был посвящен в званиецерковного чтеца и пробыл в этой должности около полугода; затем он отправился в Италию дляпродолжения образования и поступил в греческую гимназию в Патавии, устроенную греческой купеческойколонией для греческого юношества. Там он учился грамматике, риторике, пиитике, логике, философии,богословию, математике и физике, а также искусству красноречия. Отсюда Никифор поступил в Болонскуюакадемию, где завершил образование математическое, богословское и философское. Наконец, в 1748 г. собширным запасом научных познаний он вернулся на родину и решил посвятить себя служению церкви.Постриженный в монашество, Никифор был произведен сначала во иеродиакона, а потом в июле 1754 г. — виеромонаха. В этом сане Никифор более, чем приходской службе, отдавал свои силы обучению бедногоюношества. Мало—помалу ему удалось в средине 1758 г. устроить свою собственную школу, гдепреподавалась греческая и итальянская литература, грамматика, география, риторика, физика, математика,философия; такой школы до тех пор не было на Корфу. Деятельность Никифора приобрела ему огромнуюпопулярность, которая еще более увеличилась, когда он выступил в роли проповедника, заняв местонастоятеля церкви Иоанна Предтечи. В 1765 г. Никифор переселился в Константинополь. Что побудило его кэтому — влечение послужить греческому народу на более широком поприще или приглашениеКонстантинопольского патриарха, — неизвестно. Патр. Самуил II назначил его проповедником Великойцеркви. Однако, в Константинополе Никифор не утвердился и он скоро уехал сначала в Лейпциг, где издалсвою «Физику«, а потом, после некоторого пребывания вновь в Константинополе, в начале 1768 г. уехал вЯссы по приглашению молдавского господаря Григория Гики. Пробыв в Яссах около года, Никифоротправился опять в Лейпциг для издания своих трудов, где и оставался с 1769 г. до конца 1773 г., занимаясьучеными работами. Оставив Лейпцига, Никифор отправился путешествовать по городам Европы, а затемвозвратился в Яссы и занял должность схолария местной школы. Около 1776 г. Никифор переселился вРоссию по приглашению своего соотечественника, архиеп. славянского Евгения Булгариса. Прибыв вПолтаву, Никифор занялся усердно изучением русского языка и через год владел им довольно свободно. Влице Феотоки Евгений готовил себе преемника. Поэтому он постарался возможно лучше ознакомить его сепархией. Никифор назначен был членом консистории, потом инспектором школ славянской епархии; стечением времени он сделался правой рукой Евгения. Уходя на покой в 1779 г., Евгений рекомендовал насвое место Никифора. 6—го авг. 1779 г. Никифор и был посвящен в архиепископа славянского. По прибытии всвою епархию новый архиепископ прежде всего постарался устроить семинарию в Полтаве, преобразовавдля этого бывшую там начальную школу. В 1786 г. семинария была уже в полном составе. Затем Ник.усиленно заботился об обращении в православие раскольников, которых было много в слав. епархии. Вконце 1786 г. из Полтавы Никифор был перемещен на астраханскую кафедру. И в Астрахани Ник. преждевсего обратил внимание на школу, которую поднял до уровня семинарии, а потом на борьбу с раскольникамии на обращение в православие местных татар. Та и другая деятельность его была успешна. Прослужившесть лет на астрах. кафедре, Никифор, по слабости сил, просил в 1792 г. увольнения на покой. Просьба егобыла удовлетворена и ему предоставлен был в управление московский Данилов монастырь, где он оставалсядо кончины, последовавшей 31 мая 1800 г.

Никифор Феотоки известен, главным образом, как писатель, причем его писательская деятельность почтивсецело относится к родной стране. Биографы называют его замечательным математиком,глубокомысленным богословом, «славой Греции«. Ему принадлежит упомянутая «Физика«, изданная вЛейпциге на греч. языке в 1766—1767 гг. в двух томах и сделавшаяся учебным руководством во всехгреческих гимназиях. В последние годы жизни в Даниловом монастыре он издал на греч. яз. «Начальныеоснования чистой математики» (в трех томах, Москва, 1798— 1800 гг.). В Даниловом же монастыре Никифорнаписал трактаты, упоминаемые его греческим биографом Завирой: «Пερί ήλεχτριχής δυνάμεως«, «Пερίμετεώρоυ φυσιχής«, «Мεταφυσιχή χατά τó σύστημα των νεωτέρων«. Из богословских трудов Никифора известнысочинения по толкованию св. Писания: 1) «Кириодромион» или толкование воскресных евангелий снравоучительными беседами; издано на греч. яз. в Москве в 1796 г., а в рус. переводе — там же в 1805 г. 2)Толкование воскресных апостолов, изд. на греч. яз. в 1800 г. в Москве, на русском славянской печатью в 1819г. и гражданской — в 1820 г. 3) «Свод» или «Цепь отцов» (толкователей) на 8 первых книг св. писания и накниги царств, издан. на греч. яз. в Лейпциге в 1772—1773 гг., в 2—х томах; на рус. яз. нет. «Цепь» быланайдена Никифором в библиотеке Гики и он издал ее, дополнив многими своими примечаниями. В Лейпцигев 1766 г. изданы на греч. яз. проповеди Никифора на четыредесятницу (второе издание их последовало в1859 г. по приказанию иерусал. патр. Кирилла II). Напечатана речь его Императрице при посвящении воепископа (СПб., 1779 г.); четыре слова к монахине, в день пострижения, напис. на греч. яз., на рус. яз. изд. в1809 г., в Москве. Несколько мелких трактатов Никифора помещены в изданной в 1890 г. в Афинах брошюреИ. Сакеллиона: Тоυ μαχαρίоυ Νιχηφόρоυ τоυ Θεоτόχη πоνήματα ίερα άνέχδоτα. На юге России Никифоруприходилось иметь дело с раскольниками и против них он написал несколько сочинений. По вступлении наславянскую кафедру он обратился к елизаветградским раскольникам с «Окружным посланием«, в ответ накоторое бахмутские раскольники прислали ему известную соловецкую челобитную. Никифор сочинил на нееподробные «Ответы» (написаны, по предположению Стурдзы, на греч. яз. и переведены на рус.) с резкимиобличениями раскольников. Затем в Астрахани два старообрядческих монаха подали ему 15 вопросов, накоторые он тоже ответил. На русском языке «Ответы» Никифора были напечатаны в 1801 г., а потом имелинесколько изданий. Никифору же принадлежат несколько грамот к раскольникам, напеч. у Скальковского вОчерках Новороссийского края, в «Астрах. Губ. Вед.» 1845 г., № 8. До приезда в Россию Никифор направлялсвой полемический талант против католиков. К этому времени относится его сочинение: «О насилиикатоликов и о том, кто суть схизматики и униаты«, изд. в Галле в 1775 г. на греч. яз. Свои филологическиепознания приложил Никифор в изданиях «Пустынножительных правил» Исаака Сирина на греч. яз. в Лейпциге1771 г.; в переводе с латинского на греч. сочинения Самуила Раввина против иудеев, Лейпциг, 1769 г.; впереводе с француз. на греч. книги Клемана под назв.: «Доказательство важности книг Ветхого и НовогоЗавета против Вольтера«, Вена, 1794 г.

Главными источниками для биографии Никифора Ф. могут служить труды греческих ученых (Брокини, Гуда,Завира, Кума, Стурдза и др.). Обстоятельная биография на рус. яз. составлена на основании греч. источн. М.М. Соловьевым: «Никифор Феотоки«, в Труд. Киев. Дух. Академии, 1894 г., III. Словарь историч. о бывших вРоссии писат. дух. чина, Евгения, т. II; Филарет, Обзор рус. дух. литер., т. II; Москвитянин, 1843 г., VI;Полтавск. Еп. Вед. 1863 г. (Ст. прот. Юзефовича: Иерархия Переяславско—Полтавской епархии); 1867 г. («Сведения о Полтавско—Переясл. еп. и ее архипастырях» игумена Полиевкта, отдельно — Полтава, 1868 г.);А. Грановский. «Полтавская епархия в ее прошлом и настоящем, Полтава, 1901 г.; Астрах. Eп. Вед. 1878 г., №50; Херсон. Еп. Вед. 1875 г., № 2; Преосв. Гавриил, Отрывок повествов. о Новорос. крае; Eп. Порфирий,Проповедники на островах Средиземного моря; Платон Любарский, Иерархия вятская и астраханская, в Чт.Общ. Ист.и Др. Рос. 1848 г., № 8; И. Саввинский, Историч. записка об астраханской епархии, Астрахань, 1903