Анастасий Братановский
(до пострижения Андрей Семенович) — архиепископ астраханский,род. 16—го октября 1762 г., в м. Барышевке, Переяславского уезда Полтавской губ., где отец его былсвященником, ум. 7—го декабря 1806 года. Окончив курс в Переяславской семинарии, Братановский в 1782 г.поступили преподавателем словесности и латинского языка в Севскую семинарию, а чрез год перешел вВологду, где архиереем был его родной дядя, Ириней Братановский, назначивший своего племянникаучителем риторики, пиитики, истории и географии в тамошней семинарии. От природы скромный,сосредоточенный и религиозный, Андрей Братановский, живя у своего дяди—архиерея, обнаружил склонностьк монашеству, о чем и заявил своему покровителю—родственнику. Однако, последний, зная по опытутрудности монашеской жизни и имея в виду молодость своего племянника, отнесся к его заявлению неособенно сочувственно, и чтобы отвлечь его от пострижения, перевел даже во вновь открытую тогда вКириллово—Белозерском монастыре семинарию. Однако, там ему пришлось пробыть недолго: слух о егопроповедническом таланте, который он обнаружил в Вологде, состоя одновременно преподавателем икатехизатором, достиг Петербурга, куда молодой учитель—проповедник и был вызван митрополитомГавриилом в 1790 году, и качестве учителя красноречия в Александроневскую семинарию. Приняв здесьмонашество (26—го июня 1790 г.) с именем Анастасия, молодой инок, вместе с учительством в семинарии,исполнял обязанности катехизатора, а затем законоучителя (с 1792 г.) кадетского шляхетского корпуса,причем возведен был 8—го сентября в сан архимандрита Зеленецкого монастыря. Когда о проповедническомталанте Анастасия узнала Императрица, то он был назначен (в 1793 г.) придворным проповедником.Рассказывают, что Екатерина II, выслушав проповедь Анастасия в придворной церкви, приглашала его иногдаповторить ее в своем кабинете, причем отзывалась так: «Анастасию должно подражать или превзойти его; нони то, ни другое невозможно«.
В 1794 г. российская академия, во внимание к проповедническим трудамАнастасия, избрала его своим членом. В 1795 г. Анастасий назначен был настоятелем Сергиевой пустыни, ас 1796 г. архимандритом Московского Новоспасского монастыря, членом Св. Синода и вторичнозаконоучителем кадетского корпуса. 20—го декабря 1797 г. Анастасий хиротонисан во епископа белорусского;15—го сентября 1801 г. возведен в сан архиепископа; в 1803 г. переведен в Могилев, а в декабре 1805 г.,вследствие болезни, назначен в Астрахань, где в декабре следующего года и скончался от чахотки.Архиепископ Анастасий занимает очень видное место в истории русского проповедничества, и если егопроповеди не составляют эпохи, то, во всяком случае, имеют многие своеобразные достоинства, оказавшиенемалое влияние на последующее развитие русского проповедничества. Анастасия, обыкновенно,сравнивают с знаменитым французским проповедником Массильоном, и это сравнение имеет своеоснование: у обоих одинаково проглядывает знание сердца человеческого, те же яркие картины нравов,сильное одушевление и тихое благочестие даже в патетических местах, то же отсутствие отрывочных фраз искачков, изысканных противоположений и монотонности, темных и парадоксальных метафор, то же ровное иестественное течение мыслей. По своему направлению, Анастасий может быть причислен к разрядупроповедников—публицистов.
В своих проповедях он весьма верно воспроизводит нравы современников и ссилою обличает те крайности в умственном и нравственном направлениях, которые господствовали в товремя и шли в разрез с евангельским учением. Тогдашнее неверие, проявлявшееся под влияниемэнциклопедистов, как в теоретическом отрицании истин христианской религии и нравственности, такособенно в практической жизни нарушением христианских обязанностей, обращало особенное вниманиеАнастасия. Таковы его проповеди о подчинении разума вере и обуздании чувственности, о бессмертии души,о промысле Божием и т. п. истинах, против которых с особенною силою восставала тогдашняя философия.Кроме проповедей, известны следующие сочинения Анастасия: оригинальное: «Трактат о расположениипроповедей«, M. 1806 г., и переводные: «Предохранение от неверия и нечестия«, СПб. 1794 г., поэма Арнода«Плач Иеремии«, СПб. 1797 г., «Истинный Мессия«, М. 1801 и 1851 г., «Опыт о совершенстве«, из Формея,СПб. 1805 г. Не издано: «Толкование на евангелие от Иоанна«. Проповеди Анастасия, под заглавием«Поучительные слова«, вышли в 2—х частях в 1796 г.; третья часть появилась в 1806 г., а 4—я — в 1807 г.;новейшее издание в одном томе, с биографией и портретом, появилось в 1850 г.
Дела архива Св. Синода. — Филарет, «Обзор рус. дух. литер.», стр. 394—396. — Митр. Евгений, «Словарь дух.писат.». — Д. Бантыш—Каменский, «Словарь«, изд. 1847 г. — Сухомлинов, «История росс. академии«, т. I, стр.245—257. — Порфирьев, «История русской словесности«, т. II, стр. 400—405.
{Половцов}
Анастасий Братановский
— Архиепископ Астраханский и Ордена Св. Анны 1—го класса Кавалер, Член Св. Синода и ИмператорскойРоссийской Академии, родился в Малороссии, близ Киева, в местечке Барышевке 1761 года Октября 16;обучался в Переяславской Семинарии, а по окончании наук своих с 1783 года был учителем в Севской, с1784 года в Вологодской Семинарии три года, а в 1789 году перешел в Новгородскую Епархию, где спервабыл также учителем в Кирилло—Белозерской Семинарии, а с Января 1790 года определен в Александро—Невскую учителем Поэзии и вскоре потом Риторики. В том же году он пострижен в монашество и с тех порсверх Семинарской должности обучал еще Закону Божию Кадетов Гвардии Измайловского Полка, а в 1792году из Семинарии выпущен и определен в Сухопутный Кадетский Корпус Иеромонахом и Законоучителем, ив том же году произведен в Архимандрита Зеленецкого Монастыря. В 1795 году переведен Архимандритомже в Сергиеву Пустынь, а в 1796 году в Московский Новоспасский Монастырь; но в том же году пожалованЧленом Св. Синода и призван в С.-Петербург вторично в звание Законоучителя Кадетского Корпуса, а 20Декабря 1797 года хиротонисан во Епископа Белорусской Епархии; по хиротонисании тогда же получилОрден Св. Анны I класса; в 1801 году Сентября 15 пожалован Архиепископом, а в 1805 вызван в С.-Петербурге для присутствования в Св. Синод, и того же года Декабря 20 переведен в Астрахань, а приотпуске получил от Государя Императора алмазную Панагию. В 1806 году Указом Декабря 7 предоставленоему и в отсутствии титло Члена Св. Синода; но он до получения известия о сем того же месяца 9 дняскончался от роду 45 лет.
Из сочинений его изданы в 8 долю листа: 1) Четыре тома Поучительных Слов, говоренных с 1792 по 1807год. В первом содержатся наилучшие поучения, говоренные во время трехлетней чреды Священнослуженияв С.-Петербурге при Дворе и в других Церквах с 1792 по 1796 год; некоторые из них печатались порознь, асовокупно изданы в С.-Петербурге 1796 г. Во второй части — большею частью сказыванные в Москве, изданы1799 г. В третьей — говоренные в Белорусской Епархии, изданы 1806 г.; а в 4—й — говоренные в Астраханиизданы 1807 г. Последние три части печатаны в Москве, и при четвертой находится обстоятельноежизнеописание его, присовокупленное Н.Н. Бантыш—Каменским и несколько отрывных его мыслей. В 1814 г.вышло и второе издание сих поучений, в Москве; 2) Классическая, для Семинарий, книжка на Латинскомязыке о расположении проповедей, под названием: Tractatus de concionum dispositionibus formandis,напечатана в Москве 1806 г. в 8 долю листа, но она слишком суха для наставления и содержит толькораздробление идей и разделение их. Из переводов его с Французского языка напечатаны: 1) Предохранениеот безверия и нечестия 1794 г. в С.-Петербурге; 2) Плач Иеремии Пророка, Поэма Арнода 1797 г. в С.-Петербурге; 3) Истинный Мессия, или доказательство о Божественном пришествии в мир Иисуса Христа иЕго Божестве, в Москве 1801 г.; 4) Опыт о совершенстве, из Формея, в С.-Петербурге 1805 г., все в 8 долюлиста гражданскими буквами.
