Гедеон Криновский
(в школе Авриксельский, по окончании школы называвшийся такжеРычковским или Ричковским) — епископ Псковский; сын пономаря, родился в Казани. Год его рожденияточно не известен, но есть вероятие, что он родился в 1726 г. Издавна принято считать Гедеона «кореннымвеликороссом«, одним из первых пробившимся в высшую иерархию после долгого господства в неймалороссов, но протоиерей Ф. Титов, в недавнее время обследовавший некоторые сомнительные вопросыбиографии Гедеона, находит, что «есть много оснований для предположения о коренном малорусскомпроисхождении» Криновского, которого отец или дед мог быть «вывезен из Южной России в Казань одним изКазанских архипастырей—малороссов«. По окончании курса в Казанской семинарии Криновский был оставленпри ней учителем и принял монашество с именем Гедеона. Молодой монах желал продолжать образование, «выслушать священную богословию и греческого поучиться диалекта«. Но епископ Лаврентий Горка,нуждавшийся в учителях, не отпускал Гедеона из Казани, по крайней мере «до прибытия новых учителей«. «Не имея у Его Преосвященства надежды отпуска«, молодой иеродиакон в июле 1751 г. тайно уехал изКазани в Москву и подал в Синод прошение о зачислении его в Московскую Академию, чтоб ему не потерять«не возвращающееся златое время» и «лучшую Церкви Святой показать услугу«. Епископ Лаврентий простилсвоего «томимого духовным гладом» иеродиакона, и Гедеон в декабре 1751 г. был принят в Академию.Проживая в Заиконоспасском монастыре, Гедеон иногда получал поручение заменить заболевшегочередного проповедника. Услышать его имел случай И. И. Шувалов. Гедеон понравился ему, и временщиксделался «усердным хвалителем» Московского проповедника перед Императрицей. Прослушав проповедьГедеона, Елизавета 8 января 1753 г. назначила его придворным проповедником. 2 февраля (31 января) 1757г. Гедеон был назначен архимандритом Саввина Сторожевского монастыря, 4 марта 1758 г. — членомСинода, а 17 апреля того же года — архимандритом Троицкой Сергиевой Лавры. 7 октября 1761 г. он былпосвящен в сан епископа Псковского, с оставлением придворным проповедником. Только три месяца, смарта по июнь 1762 г., пробыл Гедеон в своей епархии, затем снова был вызван в Синод и присутствовал накоронации Екатерины II. 4 июня 1763 г. он по прошению был уволен в епархию до сентября, но, не доехав доПскова, 19 июня по болезни остановился в пригородном Пантелеймоновском монастыре, где и умер 22 июня1763 г. Он был погребен во Псковском Троицком соборе, и в эпитафии дана следующая характеристикадеятельности покойного епископа:
«Здесь погребен Гедеон, Гедеон всеславный,
Псковския епархии пастырь православный,
Столп Российския Церкви, по вере ревнитель,
Проповедник, Божия слова учитель,
Пастырем добрым образ, честь и богословом,
Оставил Церкви речи, премудрые словом,
Иже в 37 лет преставися к Богу,
Оставив слезы и печаль пастве своей многу«.
Архимандрит богатейшего в России монастыря, постоянно вращавшийся в блестящем придворномобществе, Гедеон был далек от обязательной для инока простоты в обстановке и одежде. Ходили слухи о егобаснословной роскоши и богатстве. Его гардероб, состоявший из великолепных шелковых и бархатных ряс,занимал целую комнату; он совсем по—придворному щеголял в шелковых чулках и башмаках с тысячнымибриллиантовыми пряжками. Про него сложилось присловие: «Гедеон нажил миллион«. Но опись оставшегосяпосле епископа Псковского имущества, в которой показано только 5855 руб. 75 коп. наличных денег, позамечанию протоиерея Титова, «не подтверждает этих явно преувеличенных слухов о роскошной жизни имиллионном состоянии» Гедеона. Несомненно, что Гедеон не был угрюмым, строгим к себе и другимревнителем аскетических идеалов. По выражению проф. П. В. Знаменского, «это был монах живой,эмансипированный, притом же придворный«, обязанный всем мирской власти. Он умел растрогатьчувствительную Елисавету в церкви, умел польстить ей поднесением тома своих проповедей с витиеватойдедикацией «миром и победами преславной монархине и благоутробием несравненной отечества Матери«,способной «прикрыть» его книгу «от ненавидящих истины Слова Божия врагов» своею «славой монаршею,которой Бог Слово на удивление всему свету одел ее, порфирою«. Успех проповедника Гедеона объясняетсяпрежде всего «новостью его направления, совсем чуждого ораторских принадлежностей старой Киевскойшколы, всех этих риторических ухищрений и вычур аргументации«. Нравилось слушателям уже одно его чисторусское произношение. Завистливый Сумароков называл Гедеона «Российским Флешиером«, приравнивая кзнаменитому в истории западного проповедничества французскому епископу, признавал еговосстановителем «опустошенного» после смерти Феофана Прокоповича «Российского Парнасса«, «имеющимеще более цветности, нежели Феофан«. По отзыву Платона Левшина, слушатели Гедеона «бывали как бы внесебя и боялись, чтобы он не перестал говорить«. Гедеон ясен, прост и всегда искренен, обличения егонаправлены не на одних слушателей, но и на пастырей. Следующее место из слова в неделю о Блудномсыне дает понятие о настроенности проповедника и о его чуждых фальшивой аффектации ораторскихприемах. «Осмотримся, — говорил Гедеон, — сколь много мы, будучи в наших чинах, в наших достоинствах, внашем изобилии воспользовали Церковь Божию или общество… Я б охотно умолчал, слышатели, о сем, я бсам рад прикрыть такой стыд наш, но бедные просители, никакого удовольствия от властей своих неполучающие, но нищие, помилования ни малейшего от изобилующих во всем не видящие, но народ, во тьменевежества заблуждающийся и должного просвещения ко спасению от своих пастырей не находящий, неможет умолчать того. То было то время, когда у древних оных Израильских священников пропадала книгаЗакона Божия… а после нечаянно нашли, что она завалилась под сокровищами, было то, говорю, время, чтосокровище лежало у священников наверху, а Закон Божий под ним загребен с общим всем забвением. Неедва ли у нынешних не тот же манер хранится? Не знаю, есть ли в них половина, которые не выше бы своиинтерес поставляли, нежели Христов, нежели слово Его, нежели спасение народа?» Гедеон был вообщечеловек искренний и добродушный; по отзыву близкого к нему Платона Левшина, он «сердце имелоткровенное и искреннее и очень удалялся от хитростей политических и потому некоторых имел себе невеликих доброжелателей«. В своих проповедях он громил клеветников, «забавляющихся ближнего хулами«, «бесовских ораторов«, которых «разум в хитрых приуготовлениях брату погибельных сетей утоплен«. «Опроклятый язык, — сетовал проповедник, — каким образом от тебя спастись человеку?» — и грозилинтриганам с «гробоносными устами» днем отмщения Божия, когда «сокрушатся ядовитые их зубы, источатчерви злохульный язык и воспылает геенским пламенем та душа, которая огнем, поедающим чуждыедобродетели и заслуги, здесь была«. Как начальник Гедеон был прост и благожелателен. Он не имелстремления окружать себя посредственностями подобно многим деятелям, ревнивым к талантам своихподчиненных. Наоборот, заметив талантливого человека, он прежде всего старался извлечь из него пользудля Церкви, поскорее постричь его в монашество и, закрепив его таким образом для Церкви, обеспечить емулегкое и быстрое восхождение по степеням иерархии. Он отличил и вывел в люди Гавриила Петрова иПлатона Левшина; Петрова он почти насильно, «не внимая никаким отговоркам«, собственноручно постриг итотчас назначил наместником своей Лавры. Юный Платон, так же постриженный самим Гедеоном, сталдругом блистательного и влиятельного архимандрита. Гедеон был руководителем Платона впроповедничестве, читал ему свои проповеди и благосклонно выслушивал его замечания. Обращение его смладшими не лишено было некоторой патриархальной грубоватости. Заметив, что Платон несколько кичитсясвоей купленной на последние деньги шелковой рясой, Гедеон на прогулке столкнул его в пруд, а потомнаградил двумя лучшими рясами с назидательным поучением: «Никогда не сердись, когда начальник шутит стобой для испытания твоего характера«. Но во всем этом не было ни малейшего начальническоговысокомерия, а только добродушная шутка старшего товарища, и Платон, подобно другим птенцам Гедеона, «без него чувствовал себя сиротою«.
Филарет, «Обзор«, II, 68—71; Титов Ф., протоиерей, «К биографии Гедеона Криновского«, Казань, 1907 г.; «Летописи Искусства и Литературы«, II; П. В. Знаменский, «Русская Церковь и царствование Екатерины II» («Правосл. Собеседник«, 1875 г., № 2); «Списки Архиереев Иерархии Всероссийской«, № 105. ПроповедиГедеона Криновского имели три издания: в 1754—59, 1760 и 1855 годах.
В. Шереметевский.
{Половцов}
— архиепископ псковский (1726—1763); был придворным проповедником, потом членом Святого Синода. Онпервый стал употреблять в своих знаменитых проповедях народный язык: словообразование, окончания слови синтаксис у него почти чисто русские. Его «Слова» изданы в 1754—59 гг. в Москве.
{Брокгауз}
