Каталог икон

Августин Виноградский

(до пострижения Алексей Васильевич) — архиепископ московский;род. в Москве 6 марта 1766 г., умер там же 3 марта 1819 г. Сын священника церкви св. Димитрия Солунскогов Китай—городе, на Ильинке. Мать он потерял, имея шесть лет от роду, а отца — имея восемь лет, после чегоостался на попечении брата матери. Способности Алексея Виноградского сказались рано, еще вПерервинской семинарии, на быстром усвоении латыни, преподававшейся слепым иеромонахом Арсением,хорошо известным митрополиту Платону своим уменьем писать латинские стихи, легко дававшиеся италантливому ученику его. Представление Платону устроило будущность Виноградского. Из класса риторикимитрополит поместил его в Заиконоспасскую академию. Здесь Виноградский проходил курсы философии ибогословия, под руководством тоже известных ученых, затем иерархов — Афанасия (Иванова) и Аполлоса(Байбакова).

Кончив курс академии, Алексей Виноградский назначен учителем, до вступления в должностьознакомившись, по воле преосвященного Платона, с системой преподавания в новом Главном народномучилище (по плану Янковича) в Москве. После полугодового пребывания при училище Виноградскому данаттестат (1786 г.) о выдержании экзамена по педагогике. 20—ти лет от роду Виноградский приступил сначала кобучению в низшем классе по новой методе, заключавшейся в произношении за учителем сперва отдельныхбукв, потом слогов и целых слов. При этом ему позволено было слушать лекции профессоров в университете.В 1789 г. Виноградскому поручен риторический класс в семинарии. За это отблагодарил он владыкупосланием 3 апреля, которое сам Платон перевел по—русски, прозой, напечатав, затем, и латинскую оду,сочиненную Виноградским на убийство епископа феодосийского Моисея Гумилевского (1795 г.). С этоговремени митрополит стал давать Виноградскому темы для сочинения и вопросы для разбора, называя его«полемархом«. Кроме того, через руки Платона проходили тогда и все проповеди Виноградского, принявшегомонашество с именем Августина и в 1792 году назначенного префектом семинарии и преподавателемфилософии. В 1794 году Августин рукоположен в иеродиаконы и иеромонахи, в 1795 г. назначен ректором, а21 ноября 1798 г. — архимандритом Можайского Лужецкого монастыря.

После коронации Павла І, припосещении Императором Троице—Сергиевой лавры, Августин приветствовал Его Величество речью и вВысочайшем присутствии производил богословский диспут, как принято было тогда для всякого торжества.Платон при этом представил его Государю, и как ректор Августин получил Высочайшее благоволение за«замеченный во всем порядок«. Присутствовал Августин и при священном короновании Александра I, а затемв своей аудитории речью приветствовал Монарха, посетившего лавру и семинарию. Состоя с июля 1801 г.настоятелем московского Богоявленского монастыря, Августин продолжал жить в лавре, при митрополите, в1802 г. назначен цензором духовных книг, выходивших в Москве, а 25 декабря 1801 г. определеннастоятелем Заиконоспасского монастыря и ректором духовной академии. В 1803 году Августин вызван вПетербург и наречен 6 февраля 1804 г. Св. Синодом во епископы. Вскоре за тем он уехал в Москву, чтобызаняться управлением епархии, так как Платону было разрешено предпринять, по обещанию, путешествие вКиев, на богомолье. По возвращении митрополита, уединившегося в своей Вифании, бремя управленияделами лежало на Августине, хотя он по каждому вопросу испрашивал у владыки разрешение.

Об этом самАвгустин говорил прямо: «При Платоне я ничего сам собою не смел сделать, хотя бы и мог; за моепослушание и терпение Бог меня и наградил«. Заключение этого отзыва не оставляет сомнения, что епископдмитровский считал для себя нелегкой обязанность управления. Одним из подобных случаев былопроизнесение, по случаю Тильзитского мира, в Успенском соборе торжественного «Слова«, оставившего вумах жителей столицы, слышавших его, сильное впечатление. Об этом доложил Государюглавнокомандующий в Москве, поднесший и самое слово. Александр I выразил свое удовольствие оратору,послав ему драгоценную панагию. В 1809 году, 6 декабря, Александр I в первый раз после коронациипосетил Москву (с зятем и сестрой Екатериной Павловной). Августин готовился к встрече Августейших Особ,но в день приезда их явился сам Платон и произнес торжественное слово, заканчивавшееся словами: «Нынеотпущаеши раба своего, Владыко, яко очи мои видеста спасение России«. Удостоив личной беседымитрополита, Александр І между прочим спросил его: «доволен ли он своим викарием?» — «Совершеннодоволен«, — ответил старец. Когда преосвященный Арсений (Москвин) просил увольнения и Синод решилбыло сделать Августина епархиальным епископом воронежским, Платон употребил все свое влияние,ходатайствуя, чтобы отменить это и дать его викарию «похоронить его кости«. По смерти Арсения (5 мая 1810г.) Платон просил о том же Государя, получив через обер—прокурора ответ, «что в изъявление всегдашнего кнему благоволения своего, Император, согласно с желанием его, оставляет преосвященного Августинавикарием Московским«. Через год Платон заболел и тогда уже, по прошению, уволен от дел «довыздоровления«. В оживленной переписке своей с Августином Платон тогда уже подписывался«послушником» его. Тем не менее ответ по важному делу — как, например, сделанное от лица Наполеонаепископом в Блуа Грегуаром предложение о сближении церкви французской с русской — принял на себяПлатон.

Это было как раз перед началом враждебных действий Наполеона, приблизившегося со своейармией к России. Августин, как патриот, проникнутый долгом одушевлять паству и подкреплять голосом верымалодушие, встретил Государя речью на пороге южных врат Успенского собора (12 июля 1812 г). Назвавмонарха «исполином, исходящим на путь бессмертных подвигов и славы«, он закончил речь своюободрением: «Царю! Господь с Тобою: Он, гласом Своим повелит бури, и станет в тишину, и умолкнут волныводы потопные. — С нами Бог! разумейте языцы и покоряйтеся; яко с нами Бог!» Император Александр и саморатор прослезились, и мгновенный порыв горячего чувства охватил народные толпы. ПризнательныйАлександр поручил Августину, через графа Ростопчина, сочинить «молитву об изгнании врагов«, тогда женапечатанную с Высочайшего одобрения и читанную, при коленопреклонении, во всех церквах московских.Перед отъездом из столицы Александр I прислал Августину орден св. Александра Невского «за труды ирвение«. Получив известие о приближении враждебных сил к Смоленску — в день чествования Смоленскойиконы Богоматери (28 июля 1812 г.), — Августин произнес в Успенском соборе «Пастырское наставлениенароду«, призывая его встать «на защищение алтарей«, вооружиться «на спасение достояния своего«, чтобы«мужеством» сокрушить «силы» врага. В Москве в это время, с 14—го июля, открыл свои действия «Комитет длявооружения земского ополчения«, уже выступившего из столицы 14 августа. При отправлении его Августинопять, после молебного пения, обратился с напутственным словом к ратникам, и, когда ряды их проходилимимо его, он, окропляя их, произносил «Господь сил с вами, Господь поборет по вас!». Видя, что у дружин нетзнамен, Августин взял из приходской церкви Спаса две хоругви: одну — с изображением НиколаяЧудотворца, а другую — Воскресения Христова и, отдавая их ополчению, сказал: «Вот вам знамена; защищаяих — защитите церковь!» Распоряжение об отдаче Москвы французам без боя явилось слишком поздно длятого, чтобы внушать народу мысль о спасительности этой меры для перевеса нашего оружия.

Все ожидалисражения под столицей, в Москву прибыл Платон (28 августа). Августину, при заботах о принятии мер кохранению от врага всего, что было дорого русскому сердцу в храмах и обителях столицы, пришлосьуговаривать митрополита удалиться в свою Вифанию. Только простившись с ним, преосвященный вполнеотдался долгу охранителя имущества, и, как церковный администратор, несмотря на всевозможныепрепятствия, успешно выполнил задачу свою, убрав ризницы и дав средства выехать духовенству. Ввоскресенье 1—го сентября 1812 г., совершив церковное моление «о лете Господнем приятном«, послелитургии в Успенском соборе Августин пробыл на Саввинском подворье до вечера и только в полночь,получив указание ехать на Владимир, с иконами Владимирской и Иверской Божией Матери отправился изгорода перед рассветом, при зареве огней военных станов, со стороны смоленской дороги. К вечеру 2—госентября вступил в Москву Наполеон. Живя в Муроме, Августин получил от Ростопчина весть об очищениифранцузами Москвы 11—го октября. — 20—го октября, отслужив обедню в Муромском соборе, преосвященный31—го числа прибыл в село Черкизово, уведомив о том главнокомандующего.

В Москве еще не былоприготовлено место для его жительства, и в Сретенский монастырь преосвященный переехал лишь черезнеделю (7 ноября). В Михайлов день (8 ноября), совершив молебствие, Августин проник ночью в Кремль снебольшою свитой, ожидая тягостного впечатления поруганной святыни. Преосвященный и бывшие с ним немогли удержаться от рыданий при первом взгляде на разрушения в Успенском соборе. Не легче былопрочувствовать и то, что сделали враги в других храмах. Воссозданием всех их в приличном благолепии изанялся преосвященный. Перенеся с крестным ходом на прежние места бывшие с ним святые иконы,преосвященный получил от Императрицы Марии Феодоровны поручение облегчить положение жителейстолицы, потерявших имущество, раздачей пособий. С благотворительности и началась пастырскаядеятельность Августина. Указом 28 декабря 1812 г. ему Высочайше повелено продолжать управлениеепархией и преподаны средства для возобновления храмов и духовных училищ, на что училищная комиссияпожертвовала 3500000 рублей. 1 декабря 1812 г. Августин освятил Покровский собор и с ним Китай—город,после молебствия с водосвятием на лобном месте, произнеся при этом слова: «Вседействующая благодатьБожия кроплением воды сея освящает древний благочестивый град сей, Богоненавистным в немпребыванием врага нечестивого, врага Бога и человеков оскверненный, во имя Отца и Сына и Св. Духа«.После водоосвящения, крестный ход прошел по Китай—городу тремя направлениями. Сам Августин шел поИльинке до Ильинских ворот. Все три ветви крестного хода, обойдя вокруг стен, сошлись у Варварских ворот иоттуда направились к Кремлю. Таким же образом освящен 12 декабря Белый город. 1 февраля 1813 г. открытзапертый до того Кремль — освящением Архангельского собора, меньше других пострадавшего.

В деньосвящения собора в Чудовом монастыре (12 февраля) Августин раздал в помощь наиболее пострадавшимпособие, присланное из Петербурга, от частного общества благотворителей. Март месяц 1813 г. был началомвозобновления деятельности в Москве: 3—го числа открыты конторы Св. Синода, а 31—го Заиконоспасскаядуховная академия. Перемещение священнослужителей церквей, закрытых в столице, на места в селаначалось уже с февраля. Это, впрочем, было временной мерой. В 1816 г. все раньше состоявшие прицерквах в Москве перемещены туда вновь. Самым поздним, по трудности восстановления, было открытиеУспенского собора, в котором вновь расписаны стены. Освящение собора совершилось 30 августа. 11октября, в годовщину оставления столицы французами, совершен общий крестный ход духовенством всехстоличных храмов, а 13 октября Августин освятил помещение медицинского факультета в Московскомуниверситете. Открытие каждого из этих учреждений сопровождалось теплой речью Августина. Но средитрудов своих Августин уже страдал тем недугом, от которого умер 53—х лет от роду. Возведение Августина вархиепископы последовало, как сказано в Высочайшей грамоте на этот сан, «за оказанные услуги во времявторжения неприятеля в Москву и за успешное приведение духовной части в порядок«. Заботамипреосвященного начала новую деятельность и Московская духовная академия, получившая новый устав.При управлении Августина, по обету Александра І, совершена также торжественная закладка на Воробьевыхгорах храма Спасителя. Августину выпал жребий преподать и первое причащение Св. Тайн будущемуИмператору Александру II, родившемуся в Москве 17 апреля 1818 года. По причащении Великого КнязяАлександра Николаевича Августин получил письмо от его Августейшего Родителя с изъявлением обета: «воимя Александра Невского, воздвигнуть придел в церкви Нового Иерусалима«. Будущий преемник АлександраI просил преосвященного «быть помощником и руководцем в исполнении сего обета«. Августин выполнилпоручение, сделав нужные распоряжения, но освящал придел его преемник, митрополит Серафим. Августинне был митрополитом, но, оставаясь архиепископом, в день открытия памятника Минину и Пожарскому (18февраля 1818 г.) наименован «московским иерархом«. »

Это наш коренной московский архиерей!» — говорилимосквичи. При получении известия, что его утвердила воля Государя на кафедре родного города, Августинпроизнес слова апостола: «Благодатию Божиею есмь, еже есмь«. В 1818 г. он чувствовал себя слабым и скороутомлялся от движения. В начале 1819 г. врачи уже не находили надежды, и 3 марта Августин соборовался,сам читая молитвы, всех благословил и начал было читать отходную, как вдруг голос прервался иумирающий поник головой. Преосвященный Лаврентий дочитал молитву уже над умершим архипастырем. 8марта совершили чин отпевания; для погребения тело Августина перевезли в Троице—Сергиеву лавру.Библиотеку свою завещал он Московской духовной академии. Писал Августин до архиерейства немало, ноизданы в разное время лишь его латинские стихи, речи и проповеди. В руках учеников остались егорукописные курсы «Богословия» и «Толкования нескольких посланий апостолов«, которые он не раз собирал,предполагая напечатать, но не напечатал, отвлекаемый епархиальными делами. Статья Августина «Опсалмах» вошла во 2—е издание сочинения митрополита Амвросия: «Краткое руководство к чтению книгВетхого и Нового завета«. Августин часто импровизировал речи, всегда производившие сильное впечатлениена слушателей, при мастерском произношении; сочинял он очень быстро, накануне диктуя секретарю прямочасти проповеди, кроме приступа, который всегда писал сам, перед уходом в церковь. Голос у него былзвучный и громкий. Вспыльчивый от природы, он скоро смягчался, оказывая снисхождение даже и виновным,но прямодушие его иногда наживало ему врагов. Жизнь вел он простую и полную благотворительности.

В росписи русских книг Смирдина (1828 г.) поименованы 6 проповедей преосвящ. Августина (Виноградского)под № 457, 485, 529, 581, 582 и 591, а именно: 1) «Пастырское наставление, произнесенное 28 июля 1812 г.и напеч. в 1814 г.; оно было издано и во французском переводе. 2) Речь, говоренная при возвращении емухоругви, бывшей при московском ополчении, изд. 1813 г. 3) Слово, произнесенное 25 декабря 1813 г. и изд.1814 г. 4) Слово, произнесенное в Успенском соборе 12 апреля 1814 г. по случаю победы при гор. Лаоне ивзятия Реймса. 5) Слово перед начатием молебствия по случаю покорения французской столицы,произнесенное 23 апреля 1814 г., и 6) Слово, произнесенное в моск. Сретенском монастыре 26 августа 1813г., в годовщину Бородинской битвы, при совершении поминовения по воинам. В состав сочинений Августина,издан. в одном томе в 1856 г., вошли еще краткие речи, которые выше не упомянуты, а именно: «Принаречении во епископа«, 1804 г., «На заключение мира с Францией, в Тильзите«, 1807 г., «На дни коронованияАлександра І«, произнесенные в 1809 и 1811 г. При погребениях: князя Павла Мих. Дашкова (1807 г.) и графаИвана Андр. Остермана.

В 1811 г. Августин произнес слова при окроплении священных одежд, принесенныхИмператором в дар Успенскому собору, а 1812 г. при освящении храма в Александровском училище и привстрече Александра І перед входом Е. И. В. в Успенский собор. В 1815 г. Августин произнес речь, тоженапечатанную, — при открытии библейского общества в Москве, а в 1817 г. — при торжественной закладкехрама Спасителя. Существуют и переводы ее на французский и немецкий языки, как и речи на взятиеПарижа (на франц. яз.). В двух лучших словарях (Экциклоп. лексиконе Плюшара и Энциклоп. Словаре, изд.русск. учен. и литер.) статьи Ф. Ф. Сидонского не выдвигают главного подвига Августина, его патриотическихзаслуг по воссозданию московских храмов после разрушения французами. Письма преосв. Августина кмитрополиту Платону, напечатанные в «Православном Обозрении» 1869 г. (№№ 5—9) и 1870 г. (№№ 6, 8 и10), представляют много данных для характеристики пишущего как человека сердечного. Преосв. Филарет в«Обзоре духовной литературы» (стр. 423—424) дает отзыв о таланте Августина тоже недостаточнохарактерный, как и отзыв Венгерова в его «Критико—биографическом словаре«, стр. 39—42. ХарактеристикаАвгустина, очень враждебная, но скорее всего составленная по слухам, помещена в «Записках» Ростопчина о1812 годе. В «Русской Старине«, т. 64, стр. 657, и у А. Н. Попова, на стр. 16 «Москва в 1812 году«. «Очеркижизни московского архиепископа Августина» с прил. и портр. И. С., Москва, 1841, 3° — собственно третьяработа Снегирева: 1—я, по поручению московск. общ. любителей слов., читана в 1823 году; 2—я — напеч. в1839 г., и наконец, 3—я — переделка, напечатана в 1848 г., 8°, 130 стр. с прил. Слова и речи преосв.Августина с 1801 по 1817 г. (3—104 стр.). К тексту 1841 г. есть прибавки, независимо от переделок и новыхпримечаний из бумаг Витберга. Изменения (перед изд. 1841 г.), заключ. в напечатании Ростопчинских афиш.При книге Снегирева, в отд. «Слова и речи«, произн. Августином, напечатаны: 1) Речь (Александру I) 25сентября 1801, 2) Речь 5 февраля 1804 г. (при наречении в епископа), 3) Слово на мир с Францией 1807, 4 и5) Слово в день коронации. 15 сентября 1809 г. и 1810 г., 6) Речь 20 апреля 1813 г., 7) Речь 2 июня 1813 г., 8)То же 15 августа 1813 г., 9) Слово 30 августа 1813 г. (при освящении Успенского собора), 10) Слово 23апреля 1814 г., 11) Слово 21 июня 1814 г., 12) Слово 25 декабря 1814 г., 13) Речь в Библейском обществе(1815), 14) Речь 15 августа 1816 г., 15) Речь 1 октября 1817 г., 16) Речь 12 октября 1817 г. (при закладке наВоробьевых горах храма Спасителя) и 17) Молитва об изгнании неприятелей (стр. 91—93). В 1856 году«Сочинения Августина, архиепископа московского и коломенского» изданы Кораблевым и Сиряковым, спортретом преосвященного.